2016年12月01日21:46 來(lái)源：新民晚報(bào) 作者：孫佳音 點(diǎn)擊: 次
“習(xí)總書(shū)記的講話，理性、浪漫、博大、豐厚、精準(zhǔn)，高度概括。他用文學(xué)的語(yǔ)言有感情地講述，因此讓聽(tīng)者走心、動(dòng)情?！弊蛱焐衔纾瑓⒓尤珖?guó)第十次文代會(huì)和第九次作代會(huì)的上海代表，聆聽(tīng)了習(xí)近平總書(shū)記在開(kāi)幕式上的重要講話。聽(tīng)完報(bào)告，代表們心情振奮、深受觸動(dòng)，還沒(méi)回到駐地就在大巴上議論開(kāi)了。昨天下午，幾乎每一個(gè)參會(huì)代表都在分組討論中發(fā)了言，大家爭(zhēng)先恐后地談文化自信，聊文藝作品，深深感受到了時(shí)代賦予文藝工作者的責(zé)任與使命。
文化自信——不忘本來(lái) 面向未來(lái)
在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，共同鑄就了燦爛的中國(guó)文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信。
——習(xí)近平
“一個(gè)中國(guó)作家，如果他的靈魂和精神不是以中華文化為根基，就不可能寫(xiě)出真正體現(xiàn)中國(guó)精神的文學(xué)作品。我們這一代作家，在這一點(diǎn)上與前輩作家有差距，我們成長(zhǎng)的年代，很多時(shí)候?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化沒(méi)有充分尊重，這幾十年，其實(shí)一直在補(bǔ)課。只有深入了解、理解，才可能熱愛(ài)，使之融入我們的靈魂和筋骨，在此基礎(chǔ)上，才能真正樹(shù)起我們的文化自信。這是伴隨我們終身的學(xué)習(xí)?！壁w麗宏代表懇切地說(shuō)，強(qiáng)調(diào)文化自信，并非排斥外來(lái)文化，“正如總書(shū)記所說(shuō)，應(yīng)該‘不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)’?！睆埗ê拼碓诎l(fā)言中談到，要堅(jiān)定文化自信，首先要對(duì)古今中外的文學(xué)有一個(gè)不偏廢的、整體性的認(rèn)識(shí)，“這也就是習(xí)總書(shū)記講話里首先引用的，‘觀古今于須臾，撫四海于一瞬’。”
任仲倫代表說(shuō)，文化自信在大的民族復(fù)興背景下提出來(lái)，在開(kāi)放的環(huán)境中強(qiáng)調(diào)。“從這一點(diǎn)出發(fā)，我們自然會(huì)想到文學(xué)、文化走出去的問(wèn)題?！敝煺裎浯矶嗄陱氖峦鈬?guó)文學(xué)的翻譯和研究工作，他指出，中國(guó)文化走出去，絕不是卑躬屈膝地仰人鼻息，絕不是唯西人馬首是瞻?！拔覀兪紫纫瞥瞿切┯形幕杂X(jué)和創(chuàng)作自覺(jué)的優(yōu)秀民族文化作品，將那些最能體現(xiàn)中國(guó)文化魅力和中國(guó)人感情深度的作品，將中國(guó)優(yōu)秀的作家譯介出去，向世界展現(xiàn)中國(guó)特色和美學(xué)精髓。事實(shí)上，也正是葛浩文在翻譯中做到了‘信’，很大程度上成就了有文化自信和創(chuàng)作自覺(jué)的莫言等中國(guó)作家，使他們的作品成功地走向英語(yǔ)世界乃至西方世界。”
文藝作品——是面鏡子 更是斧頭
“文人之筆，勸善懲惡?！蔽乃囈从成睿乃嚥荒軝C(jī)械反映生活。茅盾說(shuō)過(guò)：“文藝作品不僅是一面鏡子——反映生活，而須是一把斧頭——?jiǎng)?chuàng)造生活。”……廣大文藝工作者要對(duì)生活素材進(jìn)行判斷，弘揚(yáng)正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人……
——習(xí)近平
“長(zhǎng)期以來(lái)我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，在當(dāng)下，文學(xué)存在的價(jià)值和意義究竟是什么？現(xiàn)實(shí)的某些部分已經(jīng)非常殘酷、殘缺、骯臟、丑陋、無(wú)奈、絕望，倘若讀了文學(xué)作品，讓人更加絕望、窒息、無(wú)路可走，那我們還要讀文學(xué)作品做什么呢？當(dāng)一味審丑和追求所謂的‘思想深刻’成為衡量文學(xué)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)讓文學(xué)失去讀者、被邊緣化。”作為一個(gè)兒童文學(xué)作家，殷健靈代表說(shuō)，其實(shí)根本不存在成人文學(xué)和兒童文學(xué)衡量標(biāo)準(zhǔn)的差異：“好的文學(xué)，一定是人心靈的家園和靈魂的歸宿；好的文學(xué)，一定是教人發(fā)現(xiàn)狠惡當(dāng)中的柔軟和絕望中的希望的，是讓人‘身處淤泥心有蓮花，淪為地獄向往天堂’的。習(xí)總書(shū)記說(shuō)，‘要用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們?cè)诤诎得媲安粴怵H、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活?！脑?，更加堅(jiān)定了我先前的一些判斷。我在題寫(xiě)給孩子的作品扉頁(yè)上都會(huì)寫(xiě)上一句‘心中有光’，習(xí)總書(shū)記的話讓我的心也倍感光亮?！?/p>
汪涌豪代表說(shuō)，文藝家要深入生活，但不能簡(jiǎn)單地沉于生活，更不能迎合生活，必須突出生活，“要用思辨的眼光超越生活的視野，揭示、反思、批評(píng)、否定生活中的假惡丑，弘揚(yáng)生活中的真善美?！蓖觖惼即淼陌l(fā)言更具有詩(shī)意，作為現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作人，她說(shuō)要以樂(lè)觀的筆觸，傳遞真善美和核心價(jià)值， “在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看到光明”。
社會(huì)責(zé)任——耐住寂寞 潛心創(chuàng)新
廣大文藝工作者要有“板凳坐得十年冷”的藝術(shù)定力，有“語(yǔ)不驚人死不休”的執(zhí)著追求，才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作。要遵循言為士則、行為世范，牢記文化責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，正確把握藝術(shù)個(gè)性和社會(huì)道德的關(guān)系，始終把社會(huì)效益放在首位，嚴(yán)肅認(rèn)真考慮作品的社會(huì)效果。
——習(xí)近平
“中國(guó)兒童文學(xué)多少年來(lái)一直是安靜的，堅(jiān)忍的，默默前行的，發(fā)展到今天，紅火到這樣，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)顛覆了我們以往的經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期?！痹趦和膶W(xué)領(lǐng)域深耕數(shù)十年的秦文君代表坦言，現(xiàn)在確實(shí)有了海量的童書(shū)，然而，同質(zhì)化現(xiàn)象卻較嚴(yán)重，跟風(fēng)寫(xiě)作太多?！斑€是要花時(shí)間多出有厚度，有創(chuàng)新精神、有藝術(shù)追求，又能感動(dòng)孩子的兒童文學(xué)作品。” 若論多元時(shí)代的浮躁和功利，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或許最容易被詬病，血紅代表說(shuō)：“技術(shù)的發(fā)展，讓網(wǎng)絡(luò)作家得以直面讀者，以前所未有的快捷效率發(fā)布和傳播自己的作品，通過(guò)各種平臺(tái)和渠道影響大量的讀者，其中絕大多數(shù)是青少年讀者。這就要求我們網(wǎng)絡(luò)作家嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)習(xí)，加深底蘊(yùn)，杜絕對(duì)讀者有害的低級(jí)趣味的內(nèi)容，精益求精地創(chuàng)作精品?！?/p>
俞亦綱代表則談到，文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新不一樣，文化創(chuàng)新來(lái)自于個(gè)體長(zhǎng)時(shí)間的積累，因此要有一個(gè)寬松、寬容的環(huán)境?！皠?chuàng)新不能功利化，不能一蹴而就，文藝創(chuàng)作有其自身的規(guī)律，如果藝術(shù)創(chuàng)作者的心浮躁了，有再好的意愿也不可能出精品。譬如雜技界，現(xiàn)在每逢評(píng)獎(jiǎng)，就臨時(shí)創(chuàng)作個(gè)作品，好像是創(chuàng)新了，但演了幾場(chǎng)之后就擱置了，很讓人痛心?！秉S豆豆代表說(shuō)，兩年來(lái)自己一直在學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記的講話，習(xí)總書(shū)記的講話一方面再次強(qiáng)調(diào)了文藝工作者要深入生活、扎根人民，另一方面也提出了更高的要求，“偉大的作品需要偉大的靈魂，文藝工作者自己的靈魂要經(jīng)得起考驗(yàn)。以前更多的是在技術(shù)上求突破，現(xiàn)在要將技藝與思想追求融合起來(lái)，創(chuàng)造出有價(jià)值、有情懷、有溫度的作品。要耐得住寂寞，靜下心來(lái)多出好作品。”