從左至右為吳越、嚴鋒、宋明煒、張新穎

撰稿：陸銘暉

4月21日下午，復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴鋒、張新穎，美國韋爾斯利學(xué)院東亞系講席教授宋明煒做客思南讀書會第454期，與讀者一起見證哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)·丹穆若什新書《八十本書環(huán)游地球》中文版首航，共同探討這場獨一無二的旅行。本次讀書會由《收獲》文學(xué)雜志編輯吳越擔(dān)任主持。

重建生活的行動

大衛(wèi)·丹穆若什效仿凡爾納《八十天環(huán)游地球》中的福格船長，以書齋為起點，書籍為交通工具，借助80部世界文學(xué)經(jīng)典帶領(lǐng)讀者環(huán)游全球，領(lǐng)略各地的風(fēng)土人物與文學(xué)圖景。作為本書譯者的宋明煒首先介紹了丹穆若什寫作此書的緣起：2020年5月，當(dāng)所有旅行都被取消的時刻，丹穆若什發(fā)起了這場既是一個人、也是所有人的文學(xué)項目，邀請所有讀者以互動的方式參與，旨在透過文字讓人與人之間建立更好的溝通。對參與此項目的譯者而言，丹穆若什為疫情期間足不出戶的生活重建了日常生活的節(jié)奏——十六周，一周五天，一天通過一本書步入一個新的地方——在陷入焦慮、模糊與失落時重拾我們對生活的信心。宋明煒說：“某種意義上，即使未來是不可期的，我們也可以與這個不可期的未來共存，可以參與到其中。”

宋明煒

嚴鋒認為，本書的意義在一定程度上超越了知識理論或文學(xué)自身，回憶新冠肺炎全球流行的幾年，個體與世界同處于危機之中，不斷尋找解脫的途徑。此時丹穆若什的舉動讓我們看到了一個新的契機：文學(xué)幫助人們突破現(xiàn)實的隔離與屏障，搭建著一種別樣的連接方式。文學(xué)不止是獨處書齋的狀態(tài)本身，而是一個強有力的行動，當(dāng)人面臨外在及內(nèi)在的危機時，文學(xué)的介入使人與人、人與世界的聯(lián)結(jié)得以重建。

嚴鋒

人類文明在危機中動蕩，又在危機中繼續(xù)，張新穎提到：當(dāng)詩人奧登抵達中國，目睹抗日戰(zhàn)場上的殘酷情狀，對世界陷入絕望與懷疑中時，他想起了里爾克在瑞士古堡里完成的《杜伊諾哀歌》，詩人的面前是破敗不堪的世界，背后卻是來自文學(xué)強有力的關(guān)懷。在世界疫情的2020年，丹穆若什的《八十本書環(huán)游地球》不僅僅是一本文學(xué)導(dǎo)讀書，也是對文學(xué)關(guān)懷的強調(diào)。“在分崩離析的時刻，我們需要一種連接的力量，溝通的力量。”

張新穎

連接虛構(gòu)與現(xiàn)實

嚴鋒說：“通過文學(xué)文本，我們看了很多時空維度的穿越，從虛構(gòu)無形的文字到更具有實體性的行動、旅行、合作、互動和參與。今天文化所具有的虛實關(guān)系的特點，其實在文學(xué)傳統(tǒng)的虛實相生中古已有之。”

吳越

談到丹穆若什本人時，嚴鋒坦言他是這個時代碩果僅存的文藝復(fù)興式人物，擁有令人驚嘆的閱讀量與文學(xué)熱情。在創(chuàng)作本書內(nèi)容時，他往往會把自己的親身經(jīng)歷及不同歷史階段的碎片交叉融合，例如寫到波蘭時，丹穆若什把自己的親身體驗與祖上的歷史放置在了文本之間，提到福格走過薩維爾街時，丹穆若什說他跟五十年后達洛維夫人去過的邦德街在路線上是交錯的，這很像是一種閱讀的互文和交錯抵達，無形中搭起了文學(xué)世界與現(xiàn)實世界的橋梁。

現(xiàn)場讀者

宋明煒認為，丹穆若什書寫的是一種不能歸類的書，它們通過日常敘事的方式來追問理論的意義，將深刻的洞見綜合并娓娓道來。“你能感覺到寫這些書的時候，他不僅僅是為一個專業(yè)而書寫，他也會書寫個人的不足為道、家常式的內(nèi)容。”例如丹穆若什將自己姑母作為書中若隱若現(xiàn)的故事線索，探討《神曲》的游戲結(jié)構(gòu)。本書體現(xiàn)了文學(xué)與生活相聯(lián)結(jié)的一面，它是一個實踐，也是一種生活。他從不把文學(xué)教條化。文學(xué)的構(gòu)成本身，即便是在哈佛教授筆下，那些人們本以為是學(xué)術(shù)性的東西也透露著許多與生活息息相關(guān)的生機。

歷久彌新的世界文學(xué)

《八十本書環(huán)游世界》強調(diào)世界文化的多元性，運用大量清晰明確的事例，向讀者展示了一個包含多種文化、多種可能性與多種遷徙流變的世界文學(xué)。嚴鋒十分認同本書序言中有關(guān)故事的意義的闡述：故事既是一種講述，也是一種權(quán)力，我們要避免只有一種故事的風(fēng)險；因此，文學(xué)的意義就在于給予我們很多的故事以供選擇，讓我們看見世界上存在著不同的現(xiàn)實。

現(xiàn)場讀者

在學(xué)術(shù)的語境中，丹穆若什強調(diào)文學(xué)的流動性，例如研究古代典籍的發(fā)掘與考證，翻譯對文本的損耗與再生。宋明煒解釋道：最重要的是參與文學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)的連通，從書寫、編輯、翻譯到閱讀，每個人代入自己的個人體驗去接受文本，這就是文學(xué)的總和。

讀者提問

為什么今天的世界還需要世界文學(xué)？宋明煒認為，在丹穆若什眼中，一個小說家所應(yīng)具備的勇氣就是抵制只有一個故事的危險，正應(yīng)巴赫金強調(diào)的文學(xué)的民主化形式——文學(xué)不應(yīng)只有單一的聲音。嚴鋒補充道：“一方面我們認識不同的民族文學(xué)，但不應(yīng)僅僅以之為終點，而是要帶著各自的民族文學(xué)去加入到更多樣而復(fù)雜的對世界文化的理解中去。”世界文學(xué)的概念是歷久彌新的。

嘉賓為讀者簽名

丹穆若什不斷在文學(xué)中發(fā)掘各種看待世界的方式，不局限于單一視角，用最日常的語言告訴我們?nèi)绾卧诓煌袑ふ蚁嗤谙嗤?dāng)中揀選不同。吳越總結(jié)道，《八十本書環(huán)游世界》是一份充滿抱負的書單，它對我們每個人處于流動中的的關(guān)系、行動及對世界的理解起著至關(guān)重要的作用，豐富著我們對人類的理解，向我們展現(xiàn)了文學(xué)如何作為微暗時代的光芒引領(lǐng)人們以頑強的姿態(tài)開啟一場壯游。

思南讀書會NO.454

現(xiàn)場：胡  笛

直播：莊清揚

撰稿：陸銘暉

改稿：郭  瀏

攝影：遲  惠

編輯：鄒應(yīng)菊