2025年04月17日10:47 來源：文藝報1949 作者：黃尚恩 點擊: 次
4月12日，“新大眾文藝：時代脈搏與文藝新變”學(xué)術(shù)研討會在上海舉行。會議由中國作協(xié)新時代文學(xué)研究中心（上海大學(xué)基地）、《探索與爭鳴》雜志社、上海大學(xué)文學(xué)院、上海大學(xué)馬克思主義研究院聯(lián)合主辦。中國作協(xié)黨組成員、副主席吳義勤，上海大學(xué)黨委書記成旦紅，上海市作協(xié)黨組書記、專職副主席馬文運出席并致辭。上海大學(xué)黨委宣傳部部長曾軍、上海大學(xué)文學(xué)院院長劉旭光、上海大學(xué)特聘教授王光東、《探索與爭鳴》主編葉祝弟，以及來自全國各地的20多位專家與會研討。
及時關(guān)注新大眾文藝崛起過程中展現(xiàn)的未來可能性
吳義勤在致辭中說，新時代以來，伴隨著技術(shù)革新和媒介傳播方式的變化，文藝生產(chǎn)機制和藝術(shù)形態(tài)正在發(fā)生重大的變革和調(diào)整。人民既是文藝作品的接受者和閱讀者，也是文藝作品的生產(chǎn)者和創(chuàng)作者。文藝新生態(tài)顯現(xiàn)出突出的人民性、大眾性的新審美特征。舉辦此次學(xué)術(shù)研討會，對“新大眾文藝的理論建構(gòu)與批評實踐”“新媒體時代文藝創(chuàng)造與傳播的新趨勢”“大眾文化語境下的文藝審美與價值互動”“新大眾文藝與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動關(guān)系”等議題進(jìn)行探討，旨在更加深入分析新時代背景下新大眾文藝的內(nèi)涵、特征及發(fā)展趨勢，同時探討新時代文學(xué)面臨的機遇與挑戰(zhàn)，更好推動新時代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。
吳義勤表示，新大眾文藝的涌現(xiàn)，承接了現(xiàn)代以來的文學(xué)傳統(tǒng)，是科技賦能文學(xué)的標(biāo)志、文學(xué)民主化的標(biāo)志，也是文學(xué)生活更為豐富多元的標(biāo)志、時代的創(chuàng)造活力被充分激活的標(biāo)志。新大眾文藝對文藝生態(tài)的顛覆是全鏈條的。面對這一新的現(xiàn)象，我們需要注重自身文學(xué)觀念的調(diào)整。傳統(tǒng)的文學(xué)觀念、審美方式受到挑戰(zhàn)，批評方式、評價體系需要更新。技術(shù)革新帶來文藝創(chuàng)作的廣闊空間和嶄新可能。我們應(yīng)及時關(guān)注新大眾文藝崛起過程中展現(xiàn)的未來可能性，譬如文藝新形態(tài)的涌現(xiàn)、藝術(shù)門類的融合發(fā)展、文學(xué)的跨界破圈等。同時，也要積極應(yīng)對這一系列新變帶來的挑戰(zhàn)，比如人機協(xié)作帶來的主體性問題、原創(chuàng)性與版權(quán)問題、倫理導(dǎo)向與意識形態(tài)安全問題等。我們要進(jìn)一步激勵和激發(fā)人民大眾創(chuàng)新創(chuàng)造的活力和熱情，引領(lǐng)創(chuàng)作者在創(chuàng)作中融入現(xiàn)實關(guān)切和時代經(jīng)驗，以真實質(zhì)樸的視角展現(xiàn)新時代的精神風(fēng)貌，讓文藝真正成為人民生活的精神鏡像。
成旦紅說，在過去的十幾年時間里，我們目睹了移動互聯(lián)網(wǎng)的勃興，親歷了虛擬現(xiàn)實與混合現(xiàn)實技術(shù)的爆發(fā)，也在見證生成式人工智能的不斷革新。借助于這些新的媒介與技術(shù)，“大眾文藝”已然在新時代的土壤中綻放出前所未有的新活力。一方面，越來越多新的大眾文藝作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，豐富了人們的精神世界。另一方面，人民大眾成為文藝創(chuàng)作的主體與表達(dá)的主體。技術(shù)的勃興既帶來了機遇，亦暗含著挑戰(zhàn)。人文領(lǐng)域的學(xué)者們理應(yīng)以開放的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度回應(yīng)時代變革中所催生的各種文藝問題。
馬文運說，新大眾文藝的興起和發(fā)展是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是文藝觀念和文藝實踐深刻變化的生動體現(xiàn)。新大眾文藝融入人民生活、觸發(fā)思想共振、引發(fā)情感共鳴，展現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的新活力。隨著“新媒介”的持續(xù)進(jìn)步和“新大眾”創(chuàng)作群體的不斷壯大，中國文藝將會朝著更加多樣化、多模態(tài)化的方向持續(xù)發(fā)展。在這個過程中，我們需要加強理論研究和實踐探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，推動新大眾文藝健康發(fā)展。
文藝已經(jīng)成為一種時尚，一種公眾生活
江蘇省文藝評論家協(xié)會主席汪政說，沒有哪個時代有今天這么眾多的個體或多或少地借助藝術(shù)與社會或他人產(chǎn)生聯(lián)系。身份各異的人構(gòu)成了獨特的文藝生態(tài)圈，催生了眾聲喧嘩、眾神狂歡的文藝民主時代。對社會的關(guān)切和對公共生活介入的熱望，使得許多看上去與文藝完全無關(guān)的人士紛紛加入藝術(shù)創(chuàng)作的隊伍。文藝已經(jīng)成為一種時尚，一種公眾生活。
《探索與爭鳴》主編葉祝弟說，素人寫作對于真實感、在場感和介入的追求，以自反性的方式超越了純文學(xué)的審美慣性，從而建構(gòu)出了一種粗糲的、深度寫實的、具有強烈現(xiàn)實感沖擊的文學(xué)品質(zhì)。從代言式的寫作到人人能寫作，文學(xué)開始更加關(guān)注普通人講述故事的能力，日常生活的豐富性也因此得以重新顯現(xiàn)。現(xiàn)代讀者所沉湎的，不是他們的技巧，而是因為他們的故事本身鐫刻著的獨一無二的生命經(jīng)驗。
華東師范大學(xué)教授文貴良說，五四以來，文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出不斷向大眾靠近的趨勢。與此同時，人民大眾逐漸從識字發(fā)展到學(xué)會表達(dá)，并不斷介入文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域。現(xiàn)在人工智能寫作涌現(xiàn)，但這些AI作品還是缺少一種具象的、有質(zhì)感的生活氣息。而這恰恰是很多“素人”寫的詩歌的珍貴之處。因此，新大眾文藝的重要使命是，“重新召回文學(xué)的本真，嶄新打開屬己的生活，用新的語言表達(dá)生活的廣闊與質(zhì)感”。
《文藝研究》副主編李松睿說，隨著教育的普及和技術(shù)的發(fā)展，文藝接受者的審美水平有了巨幅的提升。創(chuàng)作者與接受者之前存在的文化落差，現(xiàn)在幾乎不存在了。讀者與觀眾的文化素養(yǎng)、鑒賞能力已經(jīng)不輸于專業(yè)的作家藝術(shù)家。甚至有很多人從接受者變成了創(chuàng)作者。新大眾文藝的崛起，提醒我們，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作還是要不斷敞開，活在讀者的積極反饋之中。這是催生時代經(jīng)典的基本前提。
南京師范大學(xué)教授李瑋認(rèn)為，大眾文藝因技術(shù)驅(qū)動產(chǎn)生諸多的新變。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到網(wǎng)絡(luò)視聽，來自各行各業(yè)的非專業(yè)的草根創(chuàng)作者加入，帶來創(chuàng)作風(fēng)貌的多樣化。龐大的用戶群體，在閱讀和觀看的過程中，既關(guān)注作品的內(nèi)容，也享受彼此參與、陪伴帶來的情感交互。這些作品轉(zhuǎn)向類型化敘事，人物塑造注重“人設(shè)”，呈現(xiàn)互文化、數(shù)據(jù)化寫作的趨向。此外，互聯(lián)網(wǎng)打破文學(xué)、影視、動漫、游戲間的壁壘，各媒介共享敘事元素、敘事結(jié)構(gòu)。
上海大學(xué)教授錢文亮談到，新大眾文藝的興起，主要是教育普及帶來的文化平權(quán)、文學(xué)平權(quán)。它自然而然地打破了專業(yè)性和非專業(yè)性之間的界限。這讓我們的文藝生態(tài)發(fā)生了根本性的變化。
“新”與“舊”、“常”與“變”之間的辯證法
山東大學(xué)教授譚好哲談到，媒介之變催生文藝形態(tài)與文藝生態(tài)之變，進(jìn)而倒逼文藝評論必須作出適應(yīng)的調(diào)整。很多受過學(xué)院訓(xùn)練的批評家，對新的文藝現(xiàn)場進(jìn)行發(fā)言，有時候顯得很迂腐，總愛套上一些理論、一些方法，“就像包餃子，皮很厚，餡很少，咬了好幾口都咬不到餡”。這樣的文章，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，又有多少人愛看呢？在新的媒介環(huán)境下，我們需要對批評對象、批評主體、批評形態(tài)、批評標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行重新審視，真正激活文藝批評的闡釋力。
“你不把文藝當(dāng)成一個職業(yè)，這難道不是個解放嗎？”中國社會科學(xué)院研究員劉方喜說，新人工智能終結(jié)的不是文藝本身，而是文藝不平等（過度重視精英而忽略大眾）、不自由（出于功利目的而非出于熱愛或游戲心態(tài)）的狀況。所以，這意味著平等而且自由的大眾文藝的全面上升。這并不意味著不借助機器的人類自主寫作的終結(jié)。即使新的更高明的模型出現(xiàn)，也不可能所有人都用大模型來寫作。“如果一個朋友給我寫50字的生日祝福語，都要依靠AI來寫，我會和他絕交。未來肯定是各種形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作并存。”
陜西師范大學(xué)教授楊輝談到，新大眾文藝的“新”，當(dāng)然是相對于“舊”而言，但我們不應(yīng)以割裂的態(tài)度去談?wù)撨@種新舊變化。以陜西戲曲為例，從延安時期到新中國成立初期再到八九十年代、乃至當(dāng)下，每個時期的藝術(shù)家都在探索戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其內(nèi)容更加關(guān)聯(lián)時代的總體性議題，同時不斷嘗試新的表演方式、使用新的傳播媒介。這其中蘊含著藝術(shù)發(fā)展的“常”與“變”，需要我們從這種辯證法中總結(jié)出藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。
上海大學(xué)教授譚旭東認(rèn)為，在大眾文化的語境下，文學(xué)性從紙質(zhì)作品中溢出，成為跨媒介存在的景觀。由此，文學(xué)作品不僅是個體孤獨閱讀的對象，而且還通過多媒介轉(zhuǎn)化實現(xiàn)跨界破圈，成為具有公共性的文化產(chǎn)品。在這個過程中，文學(xué)也實現(xiàn)了文化的增值、審美的增值。
上海師范大學(xué)教授朱軍認(rèn)為，在新的時代語境中找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑，是迫在眉睫需解決的問題。近年來，“新國潮”的流行提供了新的思考路徑與實踐范式。在數(shù)字平臺中，Z世代通過多樣的文化實踐推動了傳統(tǒng)文化的參與式傳播和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在重構(gòu)“新國潮”文化價值的同時，也革新了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代言說方式。
上海大學(xué)文學(xué)院副教授聶世昌認(rèn)為，“自動寫作”的觀念、人機協(xié)作的實踐早已有之，它內(nèi)在于文學(xué)的傳統(tǒng)之中，而不是到了AI時代才出現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該以更加歷史的眼光來看待AI寫作。
新大眾文藝，一個具有生產(chǎn)性的概念
杭州師范大學(xué)教授單小曦表示，從當(dāng)前關(guān)于“新大眾文藝”的討論文章來看，其背后蘊含著兩種不同的“建構(gòu)邏輯”。如果強調(diào)其媒介屬性，新大眾文藝指向的是“新媒介文藝”；如果強調(diào)其人民性，它指向的是“新人民文藝”。我們需要將新大眾文藝、新媒介文藝、新人民文藝等概念進(jìn)行認(rèn)真辨析，為新大眾文藝找到一個更加準(zhǔn)確的學(xué)理定位。這樣才有利于推動相關(guān)討論真正深入下去。
上海大學(xué)副教授朱羽談到，當(dāng)我們談?wù)撘粋€概念的時候，往往背后有著復(fù)雜的坐標(biāo)系。談?wù)摗靶麓蟊娢乃嚒保嗍侨绱恕！靶麓蟊娢乃嚒钡慕?gòu)和命名，隱含著命名者對現(xiàn)實之變、技術(shù)之變和時代遠(yuǎn)景的關(guān)注。在這其中，我們尤其需要關(guān)注文藝如何發(fā)揮其“受感致動”的作用，即文藝如何影響受眾的身心力量，進(jìn)而引發(fā)相應(yīng)的實踐活動。
中山大學(xué)中文系（珠海）助理教授吉云飛說，新大眾文藝是一個很有生產(chǎn)性的概念，它所指向的現(xiàn)實對象蘊藏著巨大的能量。它牽扯到很多的話題、命題，能夠讓不用領(lǐng)域的研究者坐在一起，并產(chǎn)生交流的欲望，進(jìn)而建立起某種關(guān)聯(lián)性。在這個意義上，它是一把鑰匙，一把打通20世紀(jì)中國文藝和21世紀(jì)中國文藝的鑰匙。
上海大學(xué)副教授謝尚發(fā)分析刀郎音樂對傳統(tǒng)與民間文藝元素的運用情況，認(rèn)為大眾文藝能夠?qū)崿F(xiàn)雅俗融合，真正讓接受者喜聞樂見。在新大眾文藝的實踐中，大眾自己寫大眾生活，寫給大眾看。這就必然要求文藝作品真正做到“喜聞樂見”。
《中國當(dāng)代文學(xué)研究》副主編鐘媛認(rèn)為，大眾文藝的發(fā)展與新變，依托于“載體的革命”。文藝載體的變化，帶來全新的生產(chǎn)、傳播、接受生態(tài)。在這個過程中，我們可以看到不同主體與力量在其中交替起伏的狀態(tài)。
在具體的文藝門類中分析文藝的新變
安徽大學(xué)教授周志雄認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文藝是我們當(dāng)下具有典型意義的新大眾文藝。網(wǎng)絡(luò)小說中的穿越等情節(jié)，一看就是虛構(gòu)的、假的，可是讀者就是愛看。這是因為，故事雖然是假的，但它能提供一種情緒價值。它呈現(xiàn)了主角在虛擬處境當(dāng)中的多樣情感，這種情感是全人類共通的。這幾年的短視頻、微短劇，是網(wǎng)絡(luò)小說的“壓縮模態(tài)”，壓縮故事時空，減少背景交代，提高敘事效率。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視聽，出現(xiàn)了一些精品化的趨向，值得關(guān)注。
上海社會科學(xué)院助理研究員金方廷談到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“公路文”經(jīng)常會涉及風(fēng)景描寫和異域想象。在一些“女性向”寫作中，身份及背景差異巨大的個體往往在旅途中達(dá)成情感與親密關(guān)系的“契約”。這樣的作品試圖將地理景觀所指涉的諸多矛盾，重新定義為性和情感層面的新議題。
上海大學(xué)副教授汪雨萌分析了家庭題材短劇的敘事類型和推送模式，認(rèn)為在信息繭房時代，我們不能再將大眾作為整體的受眾來討論。通過算法推送機制、最大公約數(shù)式的符號、抽象化的人物塑造，短劇逐漸塑造出不同的敘事類型和受眾群體。與此同時，這些不同的“子集”也在互相借鑒，處于不斷轉(zhuǎn)化和發(fā)展的狀態(tài)之中。
上海大學(xué)講師王瑋旭談到，關(guān)于新大眾文藝的討論，很多人都提到了詩歌。新媒介的確讓詩歌獲得了公共性。但是，這種公共性不僅體現(xiàn)為詩歌傳播范圍的擴大，還體現(xiàn)在詩歌文本內(nèi)部的新變上。比如在互聯(lián)網(wǎng)上，大家通過“回復(fù)·仿寫”“融梗”“歌謠化”等手段，推動了詩歌形式的網(wǎng)絡(luò)化，而這種形式本身內(nèi)蘊著公共性。